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第147章 感悟二八(第1页)

阿卜苏不顾提亚马特不要与她的孩子战斗的恳求,与Ea(也叫做恩利尔)开战,这导致他的毁灭。

恩利尔(Enlil)接管了他的水国,生下龙子马杜克(Marduk)(也叫做Bel,后来变成迦南语的巴尔Baal)。马杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亚马特,在她可以完全消灭他们之前。

龙之母尝试吞下马杜克时,他把一个装满风的袋子推入她的嘴巴,然后用长枪刺穿她的侧面,杀死了她。

为了庆祝此次胜利,这位英雄神用提亚马特的尸体制造天地,并用她配偶的血制造人类。

古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。

荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案,他的胸甲上也有三头巨大的龙形象的纹饰。

在赫拉克勒斯的十二件功绩中,第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。

据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述,金苹果“由一条长生不死的巨大的龙看守着。

这头巨大的龙是堤丰与艾奇德娜的后代,生有一百个头颅,一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。

它还有一个兄弟,是守护金羊毛的龙(一说此龙的母亲为大地女神盖亚)。

另外,着名的龙还有皮同,此龙是一雌一雄两条的形象龙混合的产物;阿瑞斯的龙,其牙齿种出的龙牙兵就是底比斯人的祖先,彭透斯称底比斯人为马尔斯的子孙、龙的后代。

赫利乌斯的龙,后来金龙车给了他的孙女美狄亚;变形记中提到丰收女神德墨忒尔是另一位拥有龙车的神。

古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词,可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近,主要表现为强大的力量以及长生不死的能力,这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。

《启示录》第12章第3、第4节提到:“天上又现出异象来.有一条大红龙、七头十角,七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。”。

米迦勒随后与这条龙作战。

而这条龙的身份则在第9节说明:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节:“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大链子。

他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国,等到那一千年完了。

以后必须暂时释放它。”在《启示录》里,龙的形象是邪恶的,是撒旦的化身。

这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

早期的基督教将混沌蛇神的传统形象与撒旦联系起来。难以察觉的伪装中的地狱之王在大地上漫游,诱惑人类将自己置于他的掌控中。

虽然他可以显现为人类,但他的真正形态是《启示录》里的七头红龙。

在中世纪的艺术品里,置身于它们的可怕光辉中的龙成为代表各种各样的原罪、邪恶和异端的图像。

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